На Извалтском кладбище 15 сентября прошло торжественное открытие памятника национальным партизанам, погибшим в неравном бою с цепью милиционеров в далеком 1951 году.
Прятались партизаны в лесном бункере под Шалтупе, почти на границе Вейгульской и Извалтской волостей. На памятном месте белый крест, памятник, светлые плиты, куда легли цветы. В камне высечены слова: “Национальным партизанам Извалтской волости
Бронислава Сауша
Владислав Сауш,
Станислав Илишко,
Петерис Богдан,
Адам Шкипур,
Эдвард Ливкан.
Не проходи мимо — остановись!”
Бронислава Сауша ждала ребеночка, потому на самом деле число жертв больше — семеро.
Если охарактеризовать мероприятие вкратце, то оно вылилось в эмоциональный урок воспитания патриотизма. В церемонии приняли участие еще живые представители группы национальных партизан из Риги, бывшие участники движения сопротивления из Извалты, репрессированные при советской власти. Пришли учащиеся и педагоги Извалтской основной школы, жители Извалтской и Удришской волостей. Каждое обращение было пронизано эмоциями: бывшие участники сопротивления горячо призывали молодежь служить науке, трудиться на благо Латвии.
Говорилось о том, что надежда придавала сил этим парням и девушкам, чтобы вступить в неравную борьбу с советской властью, хотя США и Англия де-факто уже отдали Прибалтику Сталину еще на Ялтинской и Потсдамской конференциях, проходивших в феврале и июне 1945 года при участии Рузвельта и Черчилля.
Краеведы Извалтской школы опросили местных жителей и выяснили, что эта вооруженная группа “лесных братьев” надеялась прорваться через Даугаву, чтобы соединиться с национальными партизанами Селии. Но их замыслы перечеркнуло предательство.
Предательство — тема отдельного разговора. Я думаю так: если твоя совесть — Бог и наоборот, то ты никогда не предашь. А жить в тени смерти по совести, с Богом, способны только сильные духом люди.
Война, развязанная двумя величайшими тиранами 20-го века — Гитлером и Сталиным — сеяла вражду между целыми народами. Особенно трагичной стала судьба маленькой Латвии, впрочем, как и еврейского, белорусского, русского народов. Одних мобилизовали немцы, других — русские, и получилось, что сын шел на отца, брат — на брата. Лишь немногим удалось избежать призыва в чужую армию.
Официальная советская пропаганда всех участников антисоветского движения, в том числе “лесных братьев” из Шалтупе, как и 43000 репрессированных 25 марта 1949 года, обозначила одним словом — бандиты. Впрочем, хаосом, царившим в войну и после нее, не преминули воспользоваться банды грабителей — и белые, и красные.
Российские историки Борис Соколов, Юрий Афанасьев, Вячеслав Дашичев, Рой Медведев и другие доказывают, что такие банды бесчинствовали на всех охваченных войной территориях (также в Белоруссии, России, на Украине). Да и в наши дни, в районах, где случаются природные катастрофы, объявляются мародеры, наживающиеся на людском горе. Это отбросы общества, для которых ничто не свято.
В заключение приведу слова латгальского писателя Нейкшаниша:
“Kam vysur ir mojas,
Tam nikur nav moju.
Kam ir vysa pasauļa tykumi,
Tam nav nikaidu tykumu”.
Спасибо Смуйдриням, Жмуйдиням — Янису, Антонине, Зинаиде, Дайне, которые, будучи вдали от Извалты, несут в сердце свет родного края, своей школы, свет любви к Латвии и щедро делятся им с молодым поколением. Семья Жмуйдиней регулярно, начиная с 2000 года, спонсирует также местную школу.
Элеонора ЯКИМОВА, Извалта.
0 komentāru