Конференцию “Краславская духовная семинария — первый вуз в Латвии”, проводившуюся уездной думой, обществом “Едины для Латвии”, Римско-католическим приходом и Государственной инспекцией по охране памятников культуры, открыло богослужение в костеле св. Людовика и памятное мероприятие у мемориальной доски. Затем собравшиеся направились в городской дом культуры.
Вел конференцию председатель правления общества “Едины для Латвии” П. Кейш. Открывая ее, гость нашего города подчеркнул, что Краславская духовная семинария была не просто первым латвийским вузом, она имела тесную связь с Ватиканом, поскольку оттуда финансировалась. Кроме того, деньги в духовную семинарию вкладывали другие организации, в том числе из Смоленска, для которого в Краславе готовили священников. Данный факт немаловажен, ибо подчеркивает значение Краславы, особенно в плане духовности. Серьезную роль в развитии города сыграли и выдающиеся художники (например, Я. Матейко), и род графов Платеров. Но выше всего — подготовка будущих служителей духовенства.
К участникам конференции обратился председатель уездной думы Г. Упениекс. Он особо подчеркнул необходимость популяризации этого факта, что придаст нашему городу еще большую известность, а заодно внесет весомый вклад в его развитие. Общими силами намного легче будет решить проблему ремонта католического храма — покраски и освещения фасада, чтобы каждый мог прикоснуться к плодам духовности, которые дали Латвии и Европе краславчане.
Ода Краславе и ее старинному вузу
Профессор П. Зейле прочитал реферат о вкладе Краславской духовной семинарии в культуру Латвии. Он напомнил, что мы стоим в преддверии 250-летия прославленного вуза — Краславской духовной семинарии, а заодно подчеркнул: “Его вклад в культуру Латгалии, да и всей Латвии, весьма значителен и многопланов. Почему именно Краслава удостоилась чести стать городом первого латвийского вуза? Это определено совокупностью исторических условий. Если же сказать кратко, то Краслава во многом слыла известным и даже знаменитым городом — начиная с мелких, повседневных событий и кончая крупными. Для нее характерно стремление к величию во многом: это и платерский размах, и кафедральность храма, и респектабельность польских и других сооружений. О склонности же к духовности свидетельствует деятельность иезуитов и лазаристов. Именно здесь зародились ранние школы, увенчанные впоследствии рождением духовной семинарии”.
Но главное достояние Краславы — ее люди, считает П. Зейле. И в первую очередь, удивительная, легендарная династия Платеров. О каждом из представителей этого рода можно написать роман, что отчасти уже и сделано. А вот Константин-Людвиг Платер (1722-1778) достоин целой эпопеи. Легче перечислить, кем он не был и чем не занимался, нежели наоборот. Инфлянтский староста, Полоцкий кастелян, кавалер орденов Белого Орла и Александра Невского, воевода Мстиславский, владелец унаследованных от отца Яна-Людвига имений в Краславе, Индрице, Комбулях, Иснауде.
SeminārsИменно этот представитель доблестного рода добился для Краславы привилегированного магдебургского права на самоуправление и торговлю. Именно при нем на рыночной площади начали строить ратушу, возвели кафедральный собор. Именно этот граф был фундатором духовной семинарии. В 1759 году заложили фундамент библиотеки — самой крупной в польской Инфлянтии. Он помог построить синагогу крупной еврейской общине. Просветительская деятельность Константина-Людвига Платера расценивается как один из наиболее значимых культурных пластов Латгалии.
На всех даже не хватило
Профессор Л. Лейкума привезла на конференцию уже готовые материалы “Краславская духовная семинария — первый вуз в Латвии”, которые раздавали присутствующим для большей наглядности. На всех не хватило, и профессор призналась, что такого интереса к конференции она не ожидала, поэтому материалы получили те, кто больше всего в них нуждается. Однако любой тут же мог договориться о копиях.
Этим вопросом Л. Лейкума занималась на протяжении всей Атмоды. О том, что Краславская духовная семинария является первой высшей школой Латвии, она заявила еще в 1993 году, когда появилась возможность напечатать в природно-историческом календаре заметку “Первый латвийский вуз — в Краславе”. Приводим выдержку из нее: “Исследователи истории латвийских школ зачастую не замечают того факта, что первым высшим учебным заведением на территории Латвии была Краславская духовная семинария. Возможно, кому-то это покажется невероятным: где уж там, в Латгалии… Тем не менее, факт является бесспорным — семинария работала почти 87 лет. Об этом неоднократно упоминали многие историки и исследователи истории культуры Латгалии — Я. М. Гижицкий, Я. Яловецкий, Б. Брежго, Н. Кяуне, С. Шкутан, С. Кучинский и другие. Только их работы не всегда доходили до нас”.
Л. Лейкума: “Стала ждать реакции видных латвийских историков. Но никто даже рта не раскрыл, чтобы оспорить эту мысль. А она все развивалась, в этом убеждалось все большее количество людей. Достойна восхищения работа, проведенная выпускниками семинарии, среди которых были поляки, литовцы, белорусы, возможно, и латгальцы. Они выучили наш язык, на нем писали книги. Это — своего рода культурно-исторический феномен, не свойственный, думаю, даже ряду европейских стран, не говоря уж о Латвии. Ясно одно: мы плохо знаем своих людей, но ведь все поправимо!”
Краславская духовная семинария действовала с 1757 по 1844 год. Здесь необходимо сделать сноску. Акт об учреждении семинарии обнародован еще 29 декабря 1755 года, официальное же открытие учебного заведения состоялось лишь 15 июня 1757-го, в здании иезуитов еще при старом костеле. По другим источникам, семинария начала работать примерно в 1761 года. Указ же о закрытии этого учебного заведения вышел 7 декабря 1843 года, а 2 января 1844-го состоялся торжественный заключительный акт, который провел последний ректор (всего их было 15) Езуп (Янис-Язеп) Яловецкий.
В ходе конференции Л. Лейкума остановилась на более значимых заслугах семинаристов. В 1817 году вышла из печати первая латгальская грамматика “Grammatyka Inflansko-Lotewska”; в 1832 году — первая латгальская научно-популярная книга “Eysa mociba ap audzieyszonu biszu”, автором которой был священник; в 1850-м — научно-популярное издание “Pawujciejszona un wyssaidi sposobi diel’ ziemniku latwiszu”; в 1858-м — первый польско-латинско-латгальский словарь “Slownik polsko lacinsko lotewski”.
В день конференции в Краславском доме культуры открылась популярная выставка “Вклад Хильзенов и Буйницких в историю культуры Латгалии”. О создании этой вставки, о деятельности Хильзенов и Буйницких говорил священник В. Наглис.
Тема доклада священнослужителя А. Будже — “Католическая духовная семинария в Краславе”. С не меньшим интересом участники конференции слушали рассказ краеведа Г. Калвиш о влиянии духовной семинарии на жизнь местного прихода. Реставрация центрального алтаря с исторической точки зрения — тема выступления реставратора К. Ширвинска.
Юрис РОГА.
0 komentāru